是现实改变了影像还是影像改变了现实？法国理论家居伊·德波提出“景观社会”（the society of spectacle）的概念：整个的生活都表现为一种巨大的奇观积聚。曾经直接地存在着的所有一切，现在都变成了纯粹的表征（representation）。这个表征说到底就是图像。今天图像已经成为社会生活中的一种物质性力量，如同经济和政治力量一样。当代视觉文化不再被看作只是‘反映’和‘沟通’我们所生活的世界，它也在创造这个世界。
居伊·德波的这段话并不容易理解。不过昨天看到的这则消息则让我对“景观”这个概念有进一步理解。
新闻链接——少男以死威胁李宇春隆胸 称代表2亿人 如果这不是一条出现在社会频道的新闻，或许你会认为这是一个观念艺术作品，或者说，如果把这张照片当作一个当代艺术家的摄影作品的话，那还真要感概这个艺术家的创造力——请注意看画面的背景，看上去是一个小城市里照相馆的布景，这个布景与男孩的姿态以及他胸前的牌子，以一种只有在艺术作品中才存在的极端的矛盾冲突呈现出来，让我们对时下的现实展开联想。
但事情的有趣就在于，这不是艺术，这不是所谓现实的象征物，这就是现实生活中一幕真实的场景。
少年的照片令我想到另外一些场景，就是频繁出现的有关绑架的影像。我认为二者存在着相似的意向，甚至我推断两者之间存在因果联系，这也许可以解释为什么他没有选择在自己的家里随便拍一张照片，而是如此“正式”地选择了一个严肃的照相馆的背景，他一定将这种模式认作是一种公众借可以理解的模式，一个非官方的但是却正式的发布模式。
当代视觉文化不仅表现同时也在创造着这个世界，恐怖分子的照片影响了真实的现实，也许这个现实又会影响新的视觉文化。
这张照片让我如此惊骇，行为艺术家们以及观念摄影师们还有纪实摄影师们都可以对着这张照片稍作停顿，生产所谓的影像和艺术已经不是我们这些人的专利，此时再想一想居伊·德波的话“真实的世界已变成实际的形象，纯粹的形象已经转换成实际的存在”，在一个现实比影像还精彩，现实与影像完全混淆的社会里，我们该如何工作？
注：此文经过修改——本来将the society of spectacle翻译为奇观社会，后经jin 的指正——这个词学界约定俗成的译法为：景观社会。因此改正。
注：此文经过修改——本来将the society of spectacle翻译为奇观社会，后经jin 的指正——这个词学界约定俗成的译法为：景观社会。因此改正。
